Sincronías

Borges y Benjamin, un camino común

Por Silvina Friera, desde Leipzig

La calle Beethoven canta su mantra. Esta ciudad suda melodías después de haber festejado, con bocinazos, cerveza en altas dosis, banderas y remeras tricolores, la clasificación de la selección alemana a octavos de final. Acá también se vive el Mundial con pasión. Ya no hay gestos adustos, el horizonte ya no es negro: todos contentos. El sol de verano llegó para quedarse. El moderno edificio de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Leipzig comienza a desperezarse. En el tercer piso un afiche de Borges indica el camino hacia el recinto donde especialistas del mundo continuarán intercambiando figuritas sobre la poesía del autor de Fervor de Buenos Aires. Apenas aletea un viento silencioso. Hace calor.
La genealogía de la imaginación de Ricardo Forster suministra una bocanada de aire en el río de la crítica académica. Se asiste a la cumbre de insospechada perfección. Borges y Walter Benjamin pudieron haber sido contemporáneos. Sus pasos pudieron haberse cruzado en aquella Suiza que los cobijó mientras Europa se desangraba en las trincheras de la Primera Guerra. “Sus lecturas urdieron una trama cosmopolita, sus ojos fatigaron, hacia todas las direcciones, la tradición de Occidente”, dice el filósofo. El tema de estas variaciones que involucran a estos gigantes del siglo XX es la ciudad como escritura y la pasión de la memoria.

Nota completa aquí.

Nomadic soul

my world is over my words
pushing me into the sand

No disimular nada

Escribir también, como odisea...

"No disimular nada ni ocultar nada, escribir sobre las cosas más cercanas a nuestro dolor, a nuestra felicidad; escribir sobre mi torpeza sexual, el sufrimiento de Tántalo, la magnitud de mi desaliento -creo entreverlo en sueños-, mi desesperación. Escribir sobre los necios sufrimientos de la angustia, larenovación de nuestras fuerzas cuando aquellos pasan; escribir sobre la penosa búsqueda del yo, amenazado por un extraño en correos, un rostro apenas entrevisto en la ventanilla de un tren; escribir sobre los continentes y las poblaciones denuestros sueños; sobre el amor y la muerte, el bien y el mal, el fin del mundo."

John Cheever (Diarios)

El viaje interior del cronista

Martín Caparrós, el autor de Larga distancia , vuelve a la crónica, esta vez con una mirada introspectiva, que convierte a Una luna en su libro más personal, a mitad de camino entre la autobiografía en tránsito y la bitácora periodística

Por Leonardo Tarifeño

De la Redacción de LA NACION

Antes de convertirse en libro, Una luna fue cotillón. Y es que, para conmemorar su medio siglo de existencia, Martín Caparrós editó este texto por su cuenta y se lo regaló a sus amigos. La edición -bonita, sobria, cálida- consta de 222 ejemplares numerados a mano por el autor, y su prólogo ilumina el sentido de esta obra íntima y singular, probablemente la más personal de todas las suyas.

La nota sigue acá.

Alemanes de posguerra

Monumento de bronce de 6 metros de altura y 100 toneladas de peso, obra del escultor Frank Varga, de Detroit. La fundición y honorarios del artista fueron financiados con donativos de 1.500 emigrados alemanes radicados en Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial.

El grupo escultórico se ubica en el puerto imperial de Bremerhaven, Alemania.

Searching Africa

Refugiados ruandeses. Fotografía de Corinne Dufka.

Para conocer mejor los trabajos de esta extraordinaria fotógrafa, se puede consultar la página de World Press Photo:
http://www.archive.worldpressphoto.org/search/layout/result/indeling/detailwpp/form/wpp/q/ishoofdafbeelding/true/trefwoord/year/1996/trefwoord/category/Spot%20News%20stories?limit=20
(Agradezco al periodista Andrés Acha por el envío del link)

Duelar

Escribir en naufragio. Recoger lo que queda. Inventariar las pérdidas con rigor estadístico. Un pedazo de oreja, dos neuronas, una vena, un puñado de nervios, la alergia crónica a ciertos olores del recuerdo.
Hacer cuerpo ese gesto, pero también, hacerse un cuerpo nuevo, afectado. ¿Es posible irse auténticamente de otro modo? Decir auténtico: un irse sin sustitución.
Y aún ¿es posible irse de todo lo que fuimos? Acaso no se trate de migrar de un cuerpo a otro, sino de desplazarse por la novedad del continente vulnerado, siguiendo el trazado que nuestras pasiones dictan a los sucesivos cuerpos del existir: fisiología, dietética, erótica.
 Y aún ¿será posible existir en la confianza del arraigo?