19 de agosto de 2009

Córdoba, ciudad de frontera (III)

5. ¿Qué relación de continuidad puede establecerse entre esos dos momentos de la constitución del ocaso del bloque intelectual generado en torno a la Reforma Universitaria con el que eclosionó en los años de la Córdoba del conflicto? Acaso una idéntica lucha contra lo imposible en una ciudad donde lo imposible fue un deseo cotidiano en esos tres momentos de vida intensamente colectivo. Pero diría algo más en el mismo sentido con el que Antonio Marimón abrió una picada en la selva de hechos y figuras que poblaron los `60. Esa lucha fue encarada en los tres momentos desde firmes posiciones de ruptura y con el propósito explícito de renovar una herencia cultural en sus elementos de tradición y modernidad. Quienes la emprendieron hablaron desde su propia condición de intelectuales y sometieron a crítica dicha función, no porque pretendían dejar de ser intelectuales sino porque creían que debía ejercerla de otro modo. Más allá de sus aciertos y errores, llevaron adelante sus propósitos con apasionada exaltación y un tono profético que acaso sonaba a falso en una sociedad nacional aplastada por adversidades y que se aceptaban como un sino. ¿Pero a qué otro tono puede apelarse cuando se cree tener algo que decir y se advierte la sordera? Fueron hombres de su tiempo y si una vida civil les era vedada a ellos y sus semejantes, ¿de qué otro modo que soñando lo imposible podían cumplir con su responsabilidad de humanos? Cuando las pasiones se extinguen y son materiales de tratados filosóficos, la reconstrucción de un pasado es también una forma de resistencia y de manifestación de esa verdad benjaminiana de que nada de lo que ocurrió está perdido para siempre.
Córdoba la Docta, la ciudad civil, tiene motivos para reconocerse en esos momentos en los que relampagueó una cultura de resistencia. Olvidados o amenazados de aniquilamiento por la fuerza de las armas, han sobrevivido y vuelven por sus fueros. Reclaman el análisis profundo y exhaustivo que los restituya al entramado de las vicisitudes históricas, sociales y culturales de una ciudad que, no gratuitamente, aspiró siempre a ejercer una función particular y muy propia en la sociedad nacional y en los confines de Occidente.


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